我们聊聊何为“明德”

究竟怎样掌握人生的道路，究竟怎样掌握人生道路的规律？曾参感觉到老师孔子似乎没有说清楚，所以他留下了这部《大学》。“道”字和“德”字很早就见于《周易》、《道德经》、《诗经》、《论语》等先秦诸子百家的著作中，在这些著作中，道、德二字都是分开使用的，尤为显明的是在《道德经》中，因此，曾参继承孔子的传统，孔子继承了老子的传统，都基本上是将“德”字作为“规律”来使用的。只是在偶尔词句中将“德”字作为“品德”之意。自周文王在《易》中使用“德”字作为规律之意，五百余年后，这个“德”字才在春秋时代被混淆了原意。

明德，即是明白人与自然的道路和规律，大自然由许多小自然构成，诸如人与动物，作物和树木，山与泽，水与火，风与雷，天与地等，凡此不同的存在物都有自己的道路，各自遵循自己的道路。每天的日出日落，月盈月亏，四季的交替，植物的生长、发芽、开花、结果，动物的出生、成长、死亡等等都各有其独特的道路。普遍性的大道由众多的小道构成，一切小道都有其自然之道要遵循，从开始到成熟最后到终点。天和地既然有道路，那么所有的这些道路都会有其不同的运行变化规律，大自然既然有道路，那么所有的这些道路也都会有其不同的运行变化规律，人类生活在这个天地间，生活在这个大自然间，就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规律，而只有懂得了这些道路和规律，才能知道人类的道路和规律，才能知道我们每个人生活的道路和规律。

我们每个人都要走自己的人生道路，而每个人的生活道路都不是相同的，其规律亦是不一样的，有的曲折，有的平坦，有的艰难，有的苦难，各不一样。而走在自己的人生道路上，或快或慢，或停下来休息不走了，或者越轨了，甚至走上了岔路了，全在于个人自己。至于道路上出现的绊脚石、大山、河流、沟坎等困难，也是由自己去克服。至于道路上出现的财富、名誉、地位，也要看自己是否会辨别，是否去获取、去占据。所以，明白规律，明白那明白无误的规律也就很重要了。

世上的万物都有根本和枝末，植物的根本和枝末我们大家都知道，那就是都有根茎和枝叶，没有根茎而光长枝叶花果的植物是没有的。而人的根本呢？人的根本就是学问和本事，人生就是一个不断需要学习的过程，人的每个第一次都是需要学习，对一般人而言，上学读书就是做学问，凡上过大学的就是有学问的人，就是知识分子，这种看法实际上是很错误的。上学读书是想要学会一些知识，而往往怎样做人是在学校里学不到的。怎样做人？怎样做一个好人，那是在社会生活中不断地学习，不断地受到环境潜移默化的影响。所以有的人读了大学还是个很坏的人，而有的人从未读过书却懂得很多做人的道理。所以说，学问不是知识，知识也不代表学问；学问是从人生经验上来的，哪怕不认识一个字，但他做人好，做事对，对人好，他就是有学问。

太阳在运转，地球也在运转，人世间瞬息万变，凡事都在变化，都在发展，每天都有新的东西出生、问世，在改变着我们的生活，我们不学习行吗？我们不调节、调整自己的心态行吗？所以《论语》开篇第一句话就是孔子的“学而时习之。”学习而又经常不断地调节自己，每天根据新情况调节、调整自己的心态，哪有不喜悦、不愉快呢？因此，一个心理健康的人，也就是一个心怀坦荡荡的人，他每天都是愉快的。而如果没有学问，没有本事，就等于一个人没有根本；而没有根本，只有一点点知识，那生活得就很艰难了。因为时代在变化，社会在发展，知识就随着要更新，就象植物开花结果一样，根茎在，它就不断地开花结果落叶，然后又不断地开花结果落叶，反复循环。而没有根茎的植物，顶多开一次花结一次果而已。

任何事情都有开始和终结，植物是这样，人也是这样。出生了也就意味着终是要死亡的，这是地球上万物的生长规律。我们不能因为要死亡而不出生，既然出生了，那就要好好地活下去。恐惧和害怕死亡解决不了问题，关键在于怎样对待它。人生的规律是由出生而成为婴儿，然后是少儿，然后是青年，然后是中年、壮年、老年直到死亡，这中间还有天灾人祸、疾病痛苦，爱情友情等等。知道并深刻理解这个规律，我们就应该及时抓住各个有利时期，利用不同时期的身体和心理的发展变化，在不同的时间从事最有利的事情。比如少年青年时期是学习的重要阶段，这个时候要想去挣钱就很不利。中年壮年时期是上有老下有小，这个时期去学习本事和研究学问，显然也是不利的。然而很多人基础尚未筑好，便急着要去闯荡社会，那显然就是失败的人生。很多人不愿意在青少年时期学习历史的经验，只凭着自己的满腔热血而去闯荡，结果是到了老年才知道用自己的青春和血汗摸索出一点点人生经验古人早已讲过，此时悔之晚矣。所以从周文王到老子到孔子一直都在讲要明白这个明白无误的规律问题，其目的就是希望人们都能懂得这个道理。

如果一个人不会调节自己，不会调整自己，有了固定的形态和心态，那么他在人生的道路上每遇到新的问题、新的环境、新的情况，他就不能适应。如果他要求环境来适应他，要求别人都来适应他，那就是痴心妄想了。环境就是这个环境，而且是经常变化的环境；宇宙就是这个宇宙，而且是经常变化的宇宙；它们是不会来适应某一个人的，也不会来适应整个人类的。而人们，每个人都有每个人的人生道路，每个人在走着自己的人生道路时，大部分的都是只想着自己，视自己为最重要，视自己的幸福为最幸福，视自己的痛苦为最痛苦。因此，要求人们都来适应自己，也是不可能的。

这就称之为修养自身在于端正心态。而端正心态就在于学习而且经常调节自己，使自己能适应不断变化着的环境，使自己能遵守一定的社会行为规范，使自己心中充满仁爱，用智慧，用真诚，寻求到与人相互交往的最佳行事方式，与人建立起相互亲爱的关系。这也就是人生的规律。全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“规律”主题而展开。详细阐述了“修身齐家治国平天下”的各个不同阶段，尤其是在第八章里，强调了个人心性修养的重要性。

《大学》原是《礼记》中的一篇，可能作于春秋战国时期，写定于战国时期。按传统说法，《大学》的传文是孔子门生曾参所作（曾子：孔子弟子。姓曾，名参，字子舆。春秋末鲁国南武城，原属山东费县，现属平邑县人。少孔子四十六岁。）。大学是指有关政治、哲理的高深而广博的学问。在周朝初期，贵族弟子八岁入小学，学习基础文化及武艺。十五岁入大学，又称太学，学习治理政事的理论。汉代郑玄说：“大学者，以其记博学可以为政也”（《礼记注释》）。宋朝朱熹说：“大学者，大人之学也”（《四书集注》）。《大学》分“经”一章，“传”十章。“经”是基本观点，“传”是对于“经”的解释和阐述。这个章次，是由朱熹重新编辑的。因此，本《原解》也遵照此通行本的编辑进行详注。亦保留了程颢、程颐和朱熹的提示说明，尽管他们的这些提示和说明并没有真正提示出《大学》的本意，也没有说明《大学》的深邃的人生智慧。